曲艺发展趋势不雅察：深度交融生存场景抓续敞开期间光华A9影院

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作家：刘红英（中国文联曲艺艺术中心素养培训处助理扣问员）

来自民间的曲艺历史悠久，品种昌盛，作风互异，在东说念主们的文化生存中必不成少，并深深融入城市肌理与乡村血脉，体现着当地大家的脾气爱好、内在气质和生存情味。可是，跟着现代化进度的加速与东说念主们文化生存阵势的各类化，它一度淡出了东说念主们视线。近些年来，看成中华优秀传统文化进军构成部分的曲艺与众人闲居生存场景深度交融，并获取滚滚不休的祈望与活力，敞开出新的期间光华。

苏州市一处评弹茶室中，正在上演苏州评弹版《声声慢》。新华社发

《坠好意思江山》MV贵寓图片

1、文旅交融，让曲艺呈现活跃飞腾态势

“到天津听相声，到东北看二东说念主转，到江南听评弹，不算白来一场”，具有较高辨识度的曲艺献技成为越来越多东说念主旅行打卡的必选项。通过城乡旅游演艺、互动体验、传媒实行等，曲艺在促进场所破费升级、打造城市品牌、助力乡村振兴、留下文化牵记的同期，也在融入期间、融入社会、融入生存。

城市中，曲艺的演艺空间络续拓展，东说念主群较为密集的中枢居住区、热点商圈、旅游景区、电影院、邮轮大巴、民宿货仓，以及历史文化街区、老厂房、古诞生等，齐成为曲艺与东说念主们生存深度交融的新场景。如北京报国寺在明末清初时期曾是城中最驰名的书市，是文东说念主骚人的雅聚之地。本年3月，报国寺重启古古书市，东说念主们不仅不错在这里念书、买书、晒书，还不错到寺内“听工厂”现场听主题评书，在《三国小说》《水浒》《隋唐》《封神小说》等长篇书指标演播中丰富文化生存。在天津，40余家相声小戏院分袂在大街冷巷的谦祥益文苑、闻东说念主茶室、西岸相声会馆等场所中，随地不错不雅赏到的曲艺节目，展现出天津东说念主特有的幽默乐不雅明朗，也使无数搭客引东说念主入胜。

在乡村，看成农耕文化代表的诸多曲种在农文旅交融、周转乡土文化资源等各项计谋相沿下，融入大家传统节日行为、习尚信仰、闲居文化文娱的方方面面。以江苏宿迁市宿城区为例，依托新期间细密本质所、乡村大舞台、广场、公园、村居详细管事中心、农村集市等，建成固定乡村书场50余个，下辖各州里齐组建了1支以上具有一定影响力和代表性的特质曲艺队，抓续开展“周末书场”“琴饱读村村行”等惠民献技。在山西宗子县，活跃着近30支民间曲艺队，在村乡庙会、婚丧嫁娶、诞辰朔月、开业仪式等场合齐不错看到他们的身影，深得庶民青睐。数据表示，这些民间曲艺队每年的献技场次不下160场，最多时能达240场，劳作的献技也给他们带来了可不雅的经济收入。

2、现代阵势让老腔老调唱出新声

台上，一方桌、一折扇、一醒木、一手绢，评话东说念主一清嗓，精彩故事便轮替登场。自2020年起于今，在具有650余年历史的重庆通远门城墙古迹公园，每周六的“城墙故事会”已风雨无阻献技了近200场，不仅眩惑着当地市民每周相约而来，以至还有搭客周末坐火车赶到重庆“追更”听书，展示出评书艺术重大的人命力。重迭活活的曲艺并非老腔老调的原貌重现，而是通过融入新元素，与现代生存连接结，重新相宜当下东说念主们的审好意思需求。

伴跟着演艺空间的络续拓展，曲艺也在以新的献技阵势呈当今不雅众眼前。由于献技场面是露天广场，“城墙故事会”常驻嘉宾、重庆市曲艺团后生评书艺术家袁国虎改变密闭书场、戏院献技阵势，增强舞台改变和扮演幅度，通过更为夸张的肢体谈话和色彩眩惑不雅众珍眼光，加多了扮演的动态性和不雅赏性。此外，他还借用流行的脚本杀模式，色吧图片性爱加多与不雅众的互动，与不雅众共同完成耳濡目染的经典传统作品，普及不雅众的参与感和千里浸感。

使不雅众从“古书”中获取“新知”，是评书艺术与当下东说念主们产生共识的进军原因。在北京报国寺的“听工厂”，演员们固然说的大多是“古书”，却通过现代的念念维阵势进行演绎，使传统艺术与现代社会相贯串。比如，在评书《杨家将》中的“潘杨案”中，评书演员赵亮就在查履历史贵寓的基础上，加入了我方的创作和理解，以现代的功令理念评说审案流程，使不雅众在感受评书艺术谈话好意思的流程中产生新念念考。

通过跨艺术门类的交融更动，为底蕴深厚的曲艺注入期间感，拉近传统与现代的距离，为曲艺传承和发展征战了全新路线。由河南坠子扮演艺术家牛青兰，坠胡演奏家、省级非遗代表性传承东说念主杨庆林与摇滚流行乐手共同打造的MV“坠好意思三部曲”《坠好意思的月亮》《坠好意思江山》《坠好意思东说念主间》，既保留了河南坠子的古典韵味，同期融入现代摇滚乐元素，创造出特有的音乐作风，不仅让更多年青东说念主了解到河南坠子，还让更多东说念主对将中国传统文化元素与现代音乐作风连接结的国潮音乐产生了浓厚酷好。其中，“月亮”骨干结构选拔河南坠子《杨宗保点兵》的小口儿唱音调，逐字逐句，节律明快，与电吉他、贝斯等互助毫无违和感；“江山”中，利用河南坠子纯粹低千里的男声唱腔，配以中国传统大饱读，营造出恢宏阵容；“东说念主间”则更稀奇河南坠子的柔好意思，加入唢呐强化东说念主间焰火、吉祥喜乐。正如牛青兰所说，“咱们用现代阵势大开了河南坠子，却不失其传统的韵味，走进了现代不雅众的生存”。

3、荟萃赏曲艺、学才艺成为重生存潮水

本年2月，某国内头部短视频平台公布数据表示：2023年全年，该平台演艺类直播总场次达7143万场，同比增长47%。数字化海浪推动下，东说念主们斗争和体验艺术的阵势也在发生真切变革，全媒体期间下的曲艺冲突时空兑现，有了更广袤的传播场面。相等是在后生东说念主的闲居生存中，荟萃赏曲艺、学才艺成为新潮水。

直播间成为曲艺的第二舞台，“演艺+直播”使更多曲艺艺术、演员被不雅众看到。包含曲艺在内的传统文化类献技依靠更动的表情眩惑来更多不雅众。如原版是朔方话的古风歌曲《声声慢》以弹词或粤曲唱法火爆荟萃，不仅有大量褒贬在直播间点播该曲，还带动了弹词等曲种的线下献技阛阓。除了评弹、相声、粤曲、南音和二东说念主转等寰球知名的大曲种，如三棒饱读、苏北大饱读、饱读盆歌、莲花落等场所小曲种及肖永昌、张相成、牛崇祥、肖伍、王金龙等一批乡村“守艺东说念主”也通过荟萃被看见、被了解、被细目，对曲种发展传承产生积极意旨。

荟萃平台成为曲艺时刻、学问互动传播新空间。在直播中，演员径直濒临不雅众，通过褒贬、弹幕等表情第一时期了解不雅众爱好和需求，无邪养息献技。一些后生评弹演员在直播时，一部分时期演唱《白蛇传》《珍珠塔》等传统曲目，一部分时期则依据不雅众的互动实质，演唱一些“评弹味”的流行歌曲。这种互动阵势眩惑了大量原来不了解评弹艺术的东说念主走进直播间，缓缓产生酷好开动观赏传统曲目，成为厚实的评弹不雅众。一些演员则对曲艺直播实质进行野心，在扮演除外共享干系曲种的艺术赏析、发展历史以及风趣典故，这些由直播生成的短视频也成为曲艺艺术普及的进军载体。

曲艺植根于民间，不少曲种原来即是大家自我文娱的消遣阵势，表情方便，与大家有着密切的血肉干系。跟着障翳城乡的环球文化管事体系的完善和非遗保护责任的鼓舞，曲艺在群众文艺行为中再次出现吵杂局势，宽绰爱好者也成为曲艺的共建者。

曲艺是艺术，更是生存本人。曲艺融入生存，也就确实活在了当下。

《光明日报》（2024年07月17日16版）A9影院